民進黨在高雄舉辦「反併吞、護台灣」大遊行，
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，上萬支持者走上街頭。圖╱聯合報系資料照片 分享 facebook 最近習近平赴廣東考察，
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，在「改革開放」實施屆滿四十周年之際，
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，意欲再一次召喚改革開放的熱情，
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，為中國大陸的蛻變注入動力。約略同時，
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，民進黨則在高雄動員了一場山寨版的遊行，
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，以與喜樂島在台北的台獨活動分庭抗禮，
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，以免年底選舉丟了獨派選票。四十年前中共召開第十一屆三中全會，
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，否定當時毛澤東的繼任者華國鋒的「兩個凡是」路線，
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，拋棄「階級鬥爭為綱」、「無產階級專政繼續革命」理論，標舉「實踐是檢驗真理的唯一標準」的主張，確立以「經濟建設」為中心，堅持四項原則與堅持改革開放的所謂的戰略路線。「改革開放」於焉成為中共新的精神內涵與核心信仰。 民進黨也有一個屬於它的四十年，就是三十九年前的美麗島事件。這一事件開啟了台灣的民主歷程，衝破了許多政治禁忌與藩籬，為七年後民進黨組黨與八年後蔣經國宣布解嚴埋下伏筆。兩個事件都有其歷史勳績：「改革開放」使中國擺脫意識形態與教條的桎棝，走上以改善人民生活作為政治工作的重心的坦途；「美麗島」則啟迪了人心，為台灣終能以不流血革命獲致公平競爭的政黨政治創造了條件。兩者何以需要相提並論？原因無他，它們各自引領了兩岸此後的發展路徑，導致了兩岸迥異的政經面貌；更重要的是，兩者都攸關政治的信仰與目的的思辯。中共建政後，毛澤東為一步躍入共產社會，前後推動了三面紅旗、文化大革命等激進運動，將國家捲入浩劫。三中全會的召開，就在解決共產黨在政治信仰與政治目的之間的矛盾。其作法是：將馬列主義的「信仰」束之高閣，代之以「初級階段論」的託辭，從而擁抱「為人民謀福祉」這個最為根本的政治工作的目的。恰恰相反的是，民進黨卻在蔣經國宣布解嚴後，走上了另一個思想歧途。台灣解嚴，意味民主時代的降臨；但民主變成了免費的禮物之後，民進黨卻拋棄其原始信仰，旋即通過了「台獨黨綱」，改以追尋台獨為其新的信仰，這也為台灣帶來了卅年統獨對立、認同分化、族群撕裂的惡果。當台獨被拱上民進黨神主牌的位置，其政治即變成以追求創建「新國家」為目的；於是，為人民謀求美好生活的目標即被推到其次，甚至消失無蹤。亦即，中共在「三中全會」後所擁抱的價值，卻在民進黨的系統中嚴重缺位；從陳水扁到蔡英文的執政，「經濟建設」從來不是主要價值。兩岸歷經四十年的嬗遞，中國從作繭自縛的階級鬥爭中掙脫，迅速發展；台灣卻從亞洲四小龍之首掉入停滯的迷宮。雙方的歧異點，正在「經濟建設」。習近平最近南巡宣示港珠澳大橋通車，台灣卻發生了火車出軌慘劇，這正是兩岸四十年錯身的寫照！如今，民進黨已陷入信仰與目的雙重落空的窘境。它忘卻了自己執政的目的，偶爾口呼「拚經濟」之咒語或揮霍預算，卻缺乏真正的建設願景。即連其「台獨」信仰也陷入教條主義，明知其不可為也不敢為，卻無力公開收回這項虛幻的號召，以致連遊行也只能以山寨版為之。在台獨無路可進下，只能用轉型正義作為替代之安慰劑，但這些都不過是自欺欺人。民進黨不妨自問：它面對大改革的「三中全會」在哪裡？三中全會的內涵是思想解放，陷入自大與虛無的民進黨此刻唯有解放自我，才可能打破它「不會執政」的詛咒。問題是，被台獨神主牌裹脅而屢屢不惜將台灣帶向衝突、帶向戰爭邊緣的民進黨，如何重拾民眾的信任？民進黨必須掙脫它自己的「兩個凡是」，釐清真正的政治目的，回歸人民福祉的追求。四十年前的「三中全會」是中共洗心革面的一次壯舉，民進黨若無法自我顛覆，只能等著被民意拋棄。，