在古代，
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，形容一個人「含垢納汙」，
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，竟然是一種「按讚」？「杞人憂天」則是聖人必經的心路歷程?台大歷史系教授王世宗，
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，在新書「中國歷史通釋」中闡述各個朝代的文明發展與歷史意義。書中提到中國成語的濫用、誤用，
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，其原意與現今被世人所誤解的用法相去甚遠，
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，彷彿呼應了中國文化的轉變與沈淪。 以「含垢納汙」為例，
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，其第一次出現在「左傳」時，原是忍辱負重之意，卻被現代人扭曲為「骯髒不潔」，甚至加重惡意改為「藏汙納垢」。現代人如果「想太多」，我們會說他「杞人憂天」，帶著貶意。但王世宗認為，古代的聖人對於基本問題追根究柢，必經「杞人憂天」似的求學困惑，原意其實是正面的。「顧名思義」原本強調的是深究義理的重要，主張思想不可流於臆測或限於印象。但現代人在使用「顧名思義」時，僅用來表達「一見其名便知其義」或「以其名推斷其義」，意思整個相反。命運更坎坷的是「順手牽羊」，此一成語原本是形容禮儀(以右手獻羊)，如今卻演變成「隨手偷竊」。「作威作福」第一次出現在「尚書，洪範」篇中，本來指的是治理人民時恩威並濟的行為，如今卻被曲解為囂張跋扈。「欲罷不能」原是論語中顏淵讚嘆孔子誨人不倦的精神，流傳到現在卻成為「欲念難耐」。王世宗指出，這種誤用實在是「想歪了」，談到成語的流變，王世宗指出，中國文化由先秦學者奠定基礎，當時的典籍大都言簡意賅、善於修辭，擁有深厚的天道思想，後世所用的成語大量產生於此時。然而，對天道的信仰，在秦漢之後不進反退。表達神思的成語不是沒落，就是深受誤解。與此同時，呈現現實人生感懷的成語則相對遽增，成語的解釋趨於人性化，再經由約定俗成的力量，成語定義產生巨變。民初之後白話文成為主流，成語雖未式微，但人的思想更趨現實，語文能力退化，成語的濫用更為嚴重。例如為了配合民主思潮，將「為天喉舌」這句成語「降格」成「為民喉舌」。成語原意今意對照表。圖/三民書局提供 分享 facebook 台大歷史系教授王世宗，在新書「中國歷史通釋」闡述中國成語的轉變。圖/三民書局提供 分享 facebook，