馬上要過年，
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，各種民俗活動特別活躍，
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，卻也是「傳統」與「現代」價值扞格顯現的時刻。有人受不了同樣的迎春賀歲儀式年年重複，
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，有女性開始質疑為何不能回娘家吃年夜飯。三峽清水祖師廟即將在年初六舉行賽神豬祭典，
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，今年的冠軍豬重達一千三百多台斤，
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，將當眾活宰刺喉放血至死，
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，外界對此活動近年多有詬病，
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，當地居民則稱「百年傳統不可廢」，「外人不應指手畫腳」。「現代化」橫掃全球，各地方、尤其少數族群的文化差異性越來越受威脅，所以的確有「尊重文化差異」的呼聲，各國也多有保護少數族群文化的特別條例。但縱然如此，時代走到今天，某些關乎人權平等、尊重生命的觀念已成普世價值，沒有再走回頭路的餘地。若持「百年傳統不可廢」的大旗，百年前，多數女性還不能上學識字，更無投票權，怎能想像今世「穿裙子的」當上總統、校閱三軍的景象？若論「包容特殊文化」，今世的生活環境與百年前迥異，怎可能繼續包容某些少數民族一度存在的獵人頭、活人獻祭等文化習俗？賽神豬被地方居民辯稱為「虔誠獻祭」，但現今環境與先民開墾時期祭山神、求平安之需求大不相同，捫心而論，賽神豬沿襲至今，多少已演變出「面子之爭」的氣息吧？台灣其他地方的賽神豬祭典多已縮減規模，並改以專業人道屠宰取代當眾活宰；過去燒王船獻祭活禽的儀式也已停用活禽；台北市行天宮首開「禁香進供」大受好評之後，龍山寺也從去年開始縮減香爐，為建寺二七五年以來創舉。受多少信眾朝拜的寺廟，連「香火鼎盛」四字的意義都可配合時代演進而改良，則「百年傳統不可廢」的論調寧無調整空間？「虔誠」二字應站回到慈悲心意的基礎吧！，